A beleza da autenticidade | Artigo

A autenticidade nunca foi um best pacífico. Desde os tempos do Romantismo, discute-se se ser fiel a si mesmo significa entregar-se a uma espontaneidade transbordante, ou se esse imperativo tem mais a ver com a paciente forja do caráter. No contexto atual, que é muito sentimental, parece que a primeira versão triunfa. Como equilibrar as coisas?

O conselho “seja você mesmo” é tão versátil que funciona tanto para um submit do Instagram quanto para um artigo no New York Occasions; para um anúncio de cerveja e um videoclipe contra o consumo de álcool entre adolescentes…

Do videoclipe, a audácia com que o rapper Rayden converte um slogan espancado em um convite para tomar as rédeas de sua própria vida; aprender a esperar; para não ceder à chantagem…

minha amiganão queira correr, tenha pressa de crescer.
Em breve você será maior de idade e saberá o que é amadurecer.
Na vida há mais de um trem; espere o seu, rapaz,
e você pode ser especial. (…)
Não deixe ninguém impor suas opções a você.
Que ninguém venha para tirá-lo de sua chama.

Esta música é um bom exemplo de como você pode reformular em termos mais saudáveis ​​um best valioso que muitas vezes é descafeinado. É disso que a autenticidade precisa hoje: uma reafirmação que lhe devolva seu poder subversivo. Proponho três ideias para conseguir isso:

1. Ouça seu coração, mas realmente

A cultura fashionable passou a identificar o conselho “seja você mesmo” com a máxima “escute seu coração”, entendida de forma muito epidérmica: aqui o coração não se refere ao centro da pessoa, mas a uma afetividade desvinculada da razão e vai. .

Paradoxalmente, a mesma sociedade que nos convida a descobrir a originalidade que nos outline, nos impele a viver voltados para fora, distantes de nós mesmos. É o “desmoronamento inside” de que falava o filósofo Gustave Thibon, e que hoje é acentuado pela dispersão trazida pelas mídias digitais.

É verdade que a própria identidade se constrói sempre no diálogo com os outros, mas como nos afirmamos se passamos tanto tempo expondo nossa intimidade ao exterior, sem antes ter refletido sobre isso? O fenômeno é conhecido como “extimidade” e, desde o início, está nos deixando mais expostos à possibilidade de outros nos dizerem quem somos.

Diante da fragmentação proporcionada pelo ritmo acelerado da vida atual, bem como da falta de referências estáveis ​​na sociedade pós-moderna, Txemi Santamaría convida, em seu livro interioridade (San Pablo, 2020), para “desenvolver uma cultura do silêncio, da pausa, da escuta” de si mesmo, que facilite o “voltar-se para dentro”, o retorno àquela casa íntima que é o nosso inside. Santamaría chama-lhe “um espaço que integra o ser humano”, porque é aí que todos podem parar, tomar consciência e interpretar tudo o que nos vem de fora.

Esta recordação permite-nos descobrir o sentido do que vivemos. Permite-nos fornecer uma história unificadora, uma narração que dá coerência em meio a estímulos, ruídos, inércia… Se a vida multitarefa e o salto de tela em tela nos dispersam, a interioridade – explica Santamaría – abre horizontes e traz profundidade ao própria vida. Desta forma, o coração – como este espaço inside também é muitas vezes chamado metaforicamente – torna-se fonte de sentido.

Como você pode ver, “ouvir o coração” é algo mais sério do que ir atrás de qualquer sentimento. O processo de imersão que Santamaría descreve envolve a escuta ativa das sensações corporais, emoções, pensamentos…, mas depois há uma reelaboração que dá profundidade. A interioridade permite-nos sair da inércia e sermos nós mesmos: “Ajuda-nos a identificar os nossos momentos de piloto automático. E nos leva a uma outra forma de ser, de ser e de fazer. Uma maneira pela qual começamos a ser mestres de nossas ações, das respostas que damos em cada momento de nossas vidas”.

2. Pense por si mesmo

O culto da autenticidade pode gerar fenômenos bastante inautênticos. Um exemplo é a indústria que surgiu em torno de um dos requisitos para ingressar em algumas universidades norte-americanas: a redação pessoal, um texto em que se pede aos candidatos que se definam com franqueza e franqueza. A essa altura do campeonato, nenhum aluno é ingênuo o suficiente para encarar essa redação sem algum conhecimento básico de quais qualidades valem pontos.

Visto dessa maneira, como explica Joseph E. Davis, a autenticidade não é mais mostrar quem somos, mas nos apresentar aos outros de uma maneira que eu aprovo. E isso, no contexto dessas universidades, inclui alguma alusão à “paixão pela diversidade” ou ao fato de ter passado de um eu defeituoso para um melhor. No auge do cinismo, há até uma universidade que publica sua própria diretriz para aprender a escrever “escrita autêntica”.

O fenômeno apontado por Davis tem a ver com uma tendência mais ampla. Houve um tempo em que a coisa mais valorizada no campo intelectual period mostrar independência de pensamento. Mas hoje parece mais relevante incluir a adesão à mentalidade dominante. O importante não é acreditar que temos nossas próprias ideias, mas que nossa visão de mundo se encaixa perfeitamente no lado certo da história.

Nesse contexto, uma das coisas que mais podem ajudar os jovens a serem eles mesmos é recuperar a máxima com a qual Kant sintetizou o espírito do Iluminismo: “Saper adeus! Ouse usar seu próprio entendimento!” Ou, em outras palavras, ouse pensar livremente. Não assimile as idéias que os outros têm, não repita o que todos dizem. E para isso, claro, treine-se, eduque o seu inteligência: leia bons livros, reflita por conta própria, pergunte a quem sabe mais, tire suas próprias conclusões, exija nuances, questione temas atuais, veja a realidade, contraste, forje um estilo de pensamento valioso…

3. Seja corajoso

Pensar de forma independente nos coloca diante do mundo de uma forma única. Mas ainda falta um passo para ser autêntico: ter a coragem de expressar suas convicções. E o mesmo vale para os sentimentos. É possível ter boas razões para ficar calado em circunstâncias concretas. No entanto, aqueles que habitualmente escondem quem são, carecem de autenticidade.

Pessoas autênticas têm um apelo especial. Não tanto pelo seu jeito de ser que empolga a todos, mas pela clareza que oferecem. Com eles, você pode saber o que fazer; não mentem, não brincam de esconde-esconde. O que se vê é o que há: um eu actual com suas virtudes e defeitos; um “eu consistente e reconhecível”, como diz Pedro Pallares Yabur sobre as heroínas dos romances de Jane Austen. Por outro lado, “todos os antagonistas dos relatos austenianos escondem o que são por trás de um rosto amável”.

É verdade que a espontaneidade de boca aberta pode falsificar a autenticidade (e certamente a caridade), mas a contenção que se esconde atrás de uma amabilidade tão correta quanto vazia não é mais sincera (nem mais caridosa). Jutta Burggraf sugeriu isso em uma entrevista na qual falou sobre a necessidade de ser autêntico: “Você pode dizer que não é amado, não importa o quanto eles sorriam para você”.

Quanto à coragem de se mostrar como se é, é interessante o que diz Fernando Sarráis no seu livro autêntico (Palabra, 2022): “O medo é a principal causa da mentira e da falsidade”. Os motivos que ativam essa emoção são variados: o medo de parecer mal, de não ser aceito, de criar um conflito e ter dificuldades, and so forth. Em geral, o elemento comum a todos esses medos é “o medo de sofrer”.

Para combatê-la, Sarrás propõe realizar “uma educação precoce e perseverante da coragem”, que consistirá em grande parte no treinamento da vontade. Primeiro, decidir buscar os bens que a razão nos revela através das situações dolorosas das quais preferiríamos fugir. E em segundo lugar, aceitar o sofrimento que essas situações causam e enfrentá-los. Assim, pouco a pouco se forja uma personalidade corajosa e madura, pronta para enfrentar “a luta para ser o que você quer” e livre para se mostrar como você é.

Dessas três ideias – voltar para dentro, pensar por si mesmo e ter a coragem de se mostrar como você é – emerge um best de autenticidade mais harmonioso do que o ditado pela cultura style atual. E certamente também mais genuíno, porque genuíno é um convite a integrar razão, vontade e afetividade – como faz Sarráis – quando o sentimentalismo é a norma.

[Este texto é uma continuação outro artigo publicado também aqui na Gazeta do Povo.]

©2022 ACEPRENSA. Publicado com permissão. Originais em espanhol.

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